行测常识大全：公务员常识40000问（一百七十三）

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17301、古代陵寝的沿革 ：在我国，传统的丧葬方法也多种多样，有土葬、火葬、水葬、天葬、悬棺葬等形式。 

17302、奴隶社会，厚葬盛行：到了奴隶社会，则厚葬盛行，而且出现了残酷的人殉制度，车马也是常见的殉葬之物。大约从周代开始，出现“封土为坟” 的做法。根据《周礼》记载，当时“以爵为封丘之度”，即按照官吏级别大小决定封土大小，当然天子、诸侯陵墓的封土无疑是最大的。周代陵墓集中分布于陕西咸阳以北，封土多为平顶方锥体，故名“方上”。

17303、秦汉两代的高冢大墓：秦汉时期，帝王陵墓依然都取“方上”形式，尤以秦始皇陵最为典型。但不管是地面的封土还是地下的建筑，秦汉皇陵都规模宏大，随葬品也极为空前。如秦始皇陵兵马俑震惊世界。西汉帝陵中的“黄肠题凑”木棺椁，以及汉代开始出现的砖石墓室，都是中国古代墓葬制度划时代的大变化，对后代产生深远影响。

17304、唐代“因山为陵”：到唐代，唐太宗李世民认为平地筑高坟太劳民伤财，改为“因山为陵”，就是利用天然山丘作为陵墓，把地宫掘进山里去。这样既能体现帝王的尊严，又能防止盗墓和水土流失。李世民的昭陵和李治、武则天的合葬墓乾陵都是这种形式。

17305、宋代恢复“方上” 形式 ：宋陵规模较小，但设集中陵区。北宋陵集中在河南巩县，南宋陵集中在浙江绍兴。宋陵虽然恢复了秦汉时期的方上形式，但不是简单重复，在陵园布局和地形选址等方面也有其自身特点，而且“方上”的规模要比秦汉时小得多。

17306、明清两代的“宝城宝顶”：:明清两代陵寝制度大致相同，都选址于“风水宝地”，设集中陵区。每一陵墓都由宝顶、方城、明楼、祭殿组成。在地宫上砌筑高大的圆形砖城，砖城内填上土，使其高出城墙成一圆顶，即为宝顶；宝顶围以城墙，上设垛口和女儿墙，犹如一座小城，即为宝城。宝城前建方城明楼，结构复杂而豪华。

17307、陵寝的旅游价值 ：科学文化价值 、历史价值 、美学价值 

17308、秦始皇陵：位于陕西临潼骊山北麓，是我国古代最大的一座帝王陵墓。据史料记载，公元前246年，年仅13岁的秦王赢正继位后就开始给自己修陵墓，直到公元前210年去世，前后历经37年。就单一陵墓而言，秦始皇陵是中国历史上最大的。1974年，在其附近发现兵马俑随葬坑，目前已挖出俑坑三个。一号坑最大，发掘出与真人真马同样大小的武士俑和陶马6000余个，神态逼真，栩栩如生，再现了2000多年前的战阵军容。这一发现引起世界性轰动，被誉为“二十世纪最壮观的考古发现”，兵马俑被誉为“世界第八奇迹”。

17308、汉帝陵：西汉帝王及重臣陵墓多在咸阳北原及长安附近。西汉也如秦代一样，大规模的修建陵墓。汉制以每年赋税的1/3用于修陵。西汉帝陵创“陵邑”制度，迁天下豪富居之，为帝王守陵，并首开石像生之先河，即在神道两侧置石人、石兽。

17309、汉代帝陵中以汉武帝茂陵规模最大，位于兴平县境内。霍去病墓作为茂陵的陪葬墓，在茂陵东面，墓冢以岩石砌成祁连山的形状，以纪念霍去病征战匈奴、屡建奇功。墓前有一组大型纪念性的雕刻，包括“马踏匈奴”、石人、卧马、卧牛、伏虎等14件。采用圆雕手法，雄浑古朴，是我国古代石刻艺术的珍品。东汉帝陵集中于洛阳北面的邙山，规模较小，取消了陵邑制度，墓前立墓表，设石像生，墓室内墙壁多有画像或雕像。

17310、唐朝帝陵：唐朝国力强盛，重新开始修建巨大的陵墓。唐陵分布在陕西礼泉、三原、乾县一带。唐陵不再采用堆土为陵的办法，而改用“因山为陵”，陵前的神道石刻有了很大的发展，大型的“石像生” 仪仗队石刻已经基本形成。此外还有众多的碑石，成为我国唐朝书法艺术的荟萃之地。唐朝帝王陵墓也如汉代，以“功臣密戚、德业佐时者陪葬”，形成庞大的陵园。

17311、唐陵中以唐太宗李世民的昭陵规模最大，位于陕西礼泉县境内的九?山。昭陵原有辉煌的地面建筑，还有著名的“昭陵六骏”石浮雕，以纪念李世民南北征战的开国功业。六匹骏马都是李世民生前征战时的坐骑，六骏浮雕造型极为生动传神，姿态矫健，在我国美术史上久负盛名，可惜已被破毁。

17312、唐高宗李治与武则天的合葬墓乾陵，位于陕西乾县梁山北峰，是唐代关中十八陵中最有代表性和迄今为止保存最好的一座陵墓。陵前神道除有华表和石像生之外，还有石碑两方，其一为《述圣记》碑，由武则天撰文，唐中宗李显书写，是歌颂唐高宗文治武功的。另一方为无字碑，按武则天遗言“己之功过由后人来评不看文字”之意而立。

17313、宋代帝陵和西夏王陵：宋代包括北宋和南宋两个时期。北宋帝王陵集中在河南巩义洛河南岸台地上，葬有北宋七帝及太祖之父赵弘殷之墓，故为七帝八陵，每座帝陵的周围还有皇后陵和一些王公、大臣的陵墓。南宋陵位于浙江绍兴。

与宋代约同时代，在我国西北宁夏一代，有一个党项羌族建立的大夏政权，宋称之为“西夏”。西夏王陵有8座帝王陵园和70余座陪葬墓，分布在今银川市西贺兰山东麓。这些陵墓的封土呈圆锥形，故有“中国金字塔”之称，在我国帝王陵墓中别具一格。

17314、元代帝陵：成吉思汗陵只是一座纪念性的陵墓，位于内蒙古鄂尔多斯高原上的伊金霍洛旗。1227年，成吉思汗病死于清水行宫，按其生前所嘱，遗体葬于鄂尔多斯。但其真正的陵墓原址，一直是历史疑案。今存之成吉思汗陵建于1954年，由三座蒙古包式的大殿和廊庑相连而成，具有鲜明的蒙古民族风格。

17315、明孝陵，为明代开国皇帝朱元璋的陵墓，位于南京东郊紫金山南麓。

17316、明十三陵，位于北京昌平天寿山南麓，是明成祖朱棣迁都北京后除代宗朱祁钰以外十三帝的陵墓

17317、景泰陵，明代宗朱祁钰的陵墓景泰陵，在北京西郊海淀区玉泉山北麓。

17318、清代皇家陵寝：清朝是中国封建社会最后一个王朝。清代皇家陵寝主要有关外三陵、清东陵和清西陵。

17319、关外三陵是清王朝入关之前的皇家陵寝，指新宾的永陵、沈阳的福陵和昭陵。永陵是清太祖努尔哈赤父亲和祖辈的陵墓，又名兴京陵；福陵是努尔哈赤和孝慈皇后叶赫那拉氏的陵墓，因在沈阳东郊，又称东陵；昭陵是清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓，因在沈阳北郊，又称北陵。 

17320、清东陵在河北遵化马兰峪，距北京约125千米。因在北京以东，故名东陵。东陵有帝陵5座、后陵4座、妃陵5座、公主陵1座。五座帝陵分别是孝陵（顺治）、景陵（康熙）、裕陵（乾隆）、定陵（咸丰）、惠陵（同治）。诸陵中孝陵为主陵，地面建筑以慈禧的定东陵最为考究，地下建筑以乾隆的裕陵较为壮观。

17321、清西陵在河北易县，距北京约120千米。因在北京西南，故名西陵。清西陵中有四座帝陵，即泰陵（雍正）、昌陵（嘉庆）、慕陵（道光）、崇陵（光绪）。西陵四帝中，以雍正的泰陵规模最大，嘉庆的昌陵建筑尤为富丽堂皇。此外还有一些王公、皇后、公主等陵寝。

17322、主要道教遗存：产生于东汉顺帝汉安元年（公元142年），首创者为当时的沛国（今江苏）人张道陵，尊老子为道主，以《道德经》为经典，逐渐发展，形成正一和全真两大教派。

最主要殿堂为三清殿，内供三清神像。三清是道教的最高层神团，居中者为玉清元始天尊，手持佛尘；其右为上清灵宝天尊，手持太极球；其左为太清道德天尊（即太上老尊），手持太极图。此外，道教神?中，最重要的便属八仙了。八仙即铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、蓝彩和、曹国舅、韩湘子、何仙姑。道教最重要的标志是阴阳八卦轮。

17323、著名道教名山有四川青城山、湖北武当山、安徽齐云山、江西三清山、龙虎山、江苏茅山、山东崂山、甘肃崆峒山等。湖北武当山是最大的道教名山。山西太原龙山石窟为最重要的道教石窟。福建泉州的老君岩为最大的道教之造像。

17324、中国道教宫观很多，著名的宫观有北京的白云观、四川成都的青羊宫、山西芮城的永乐宫、江西龙虎山的上清宫等。武当山上的道教建筑规模最为宏伟，“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，其中金殿和紫霄宫最为有名。

17325、基督教遗存 ：基督教有四传中国之说。基督教曾于唐代传入中国，称为景教。后在武宗灭佛风云中，被作为“胡教”而遭厄运。元代再次传入，又随元朝的灭亡而消失。明末再次传入，曾对中西文化交流起过积极作用。但因教会内部爆发“中国礼仪之争”，遂被康熙皇帝禁教，驱逐传教士。鸦片战争后，西方传教士蜂拥来华，在不平等条约保护下强行传教，并日益沦为外国势力侵华的工具，因而遭到中国人民的强烈抵制，常被称为“洋教”。 

17326、我国现在比较有名的基督教堂有：北京宣武门内天主教堂、西什库教堂、上海徐家汇天主教堂、广州石室教堂、汉口上海路天主教堂、天津老西开教堂等。

17327、伊斯兰教遗存：伊斯兰教于唐永徽二年（651年）传入中国，主要流行于中国的西北地区，旧称“回教”、“回回教”或“清真教”，现在我国仍有回族、维吾尔族、哈萨克族等10个民族信奉伊斯兰教。伊斯兰教主要分逊尼派与什叶派两大教派，逊尼派是人数最多的教派，中国穆斯林大多属于逊尼派。

17328、中国清真寺建筑有中国传统式建筑和阿拉伯风格建筑两种。中国传统式建筑一般有明显的中轴线，而阿拉伯式建筑的清真寺则没有中轴线。礼拜寺以礼拜殿为主体，朝拜方向要面向伊斯兰教圣地麦加，因此礼拜殿要背向麦加。望月楼、梆歌楼（宣礼楼）、浴室等是其特有建筑。清真寺建筑内部不设偶像，也不以动物形象作装饰，而多以阿拉伯文经文和花草为饰。

17329、我国著名清真寺主要有：广州怀圣寺、杭州凤凰寺、泉州清净寺、北京牛街礼拜寺、喀什艾提尕清真寺等。广州怀圣寺始建于唐代，是伊斯兰教传入我国后最早的清真寺之一，距今已有1000余年的历史。

17330、佛教旅游资源：佛教在世界上的传播，主要有三条路线 ：北传佛教、南传佛教、藏传佛教。北传佛教是从古印度向北传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。以大乘佛教为主，其经典主要属于汉语，所以也称为汉传佛教；南传佛教是从古印度向南，传入南亚、东南亚国家以及中国云南傣族等少数民族地区。以小乘佛教（上座部佛教）为主，其经典主要属于巴利语；藏传佛教主要是印度密乘佛教传入西藏，与当地苯教结合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。其经典属于藏语。中国佛教包容了北传佛教、南传佛教与藏传佛教三大体系。

17331、历史上佛教传入中国有两个重要事件：“伊存授经”与“永平求法”。西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存来到长安，向中国博士弟子景卢口授《浮屠经》，佛教开始传入中国。史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”；东汉明帝永平8年（公元65年），东汉明帝刘庄派使者到西域求佛法，佛教在我国逐渐传播开来，史称这一事件为“永平求法”。

17332、伽蓝七堂。伽蓝为梵语，即僧园或僧院。七堂随宗派不同而各相异，以禅宗为例，七堂指山门、佛殿、法堂、僧堂、厨库、浴室、西净（厕所）。 

17333、天王殿，正中供奉弥勒佛，两侧为四大天王，背后供护法天神韦驮。四大天王衣身颜色和手中法器各不相同：东方持国天王，身白色，手拿琵琶；西方广目天王，身红色，右手托宝塔，左手缠龙；南方增长天王，身青色，手持宝剑；北方多闻天王，身绿色，右手持伞，左手握银鼠。佛教认为四大天王分别护持东西南北四方。

17334、大雄宝殿，为佛教建筑之主殿，其内所供佛像有所不同。有供“三身佛”者：中间为法身佛----毗卢遮那佛，左为报身佛----卢舍那佛，右为应身佛----释迦牟尼；有供“横三世佛”者：中间是娑婆世界教主----释迦牟尼，左为东方净琉璃世界教主----药师佛，右为西方极乐世界教主----阿弥陀佛；有供“竖三世佛”者：中间为现在佛----释迦牟尼，左为过去佛----燃灯佛，右为未来佛----弥勒佛。

17335、石窟即是石窟寺，是佛寺的一种，为古代佛教徒就山崖开凿而成的寺庙建筑，起源于印度。 

17336、我国有100多座石窟，最著名的有甘肃敦煌石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟，并称为我国“四大佛教石窟 ”。此外还有享誉世界的重庆大足石刻，以及遍布全国各地的摩崖造像等。著名的四川乐山大佛，又名凌云大佛，开凿于唐代，通体高71米，为一座弥勒坐像，是中国最大的佛教石雕像。中国的石窟艺术在世界上占据重要地位，目前，敦煌石窟、大足石刻、龙门石窟、云冈石窟以及乐山大佛，均已被列为世界文化遗产。

17337、佛塔起源于印度，梵语称浮屠，原用于存放佛（释迦牟尼）的舍利，后演变为寺院的标志性附属建筑 

因佛教以奇数代表清白，故塔的层数一般为单数，由地宫、基座、塔身、塔刹四部分组成。佛塔用木、砖、石、琉璃等材料建造，形势有楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式等类型。

17338、楼阁式塔是我国古塔的主流，源于中国传统建筑中的楼阁形式，中空，可攀登远眺。此类佛塔著名的有：陕西西安大雁塔 、山西应县佛宫寺释迦塔 、苏州的虎丘塔、杭州的六和塔、开封铁塔、河北定州开元寺了敌塔等，也都是楼阁式塔中的佼佼者。 

17339、密檐式塔：是以外檐层数多且间隔小而得名。其特点是塔身第一层非常高大，以上各层之间距离很短，塔檐层层重叠。这种塔大都是实心，一般不能登临。著名者有：河南登封嵩岳寺塔、云南大理千寻塔、西安小雁塔、北京天宁寺塔、辽阳白塔、锦州大广济寺辽塔等。

17340、覆钵式塔又称喇嘛塔。元代以后，为藏传佛教所常用。这种塔也是高僧墓塔的主要形式，或作为园林名胜的点缀物。著名的有：北京妙应寺白塔、北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔、扬州瘦西湖的白塔等。 

17341、金刚宝座塔是在一个高台子（宝座）上建有五个正方形密檐小塔，供奉“金刚界五佛”。我国现存金刚宝座塔仅有十来处，大都是明清时期建造的。较著名者有：北京真觉寺金刚宝座塔、北京碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特五塔寺金刚宝座塔、云南昆明妙湛寺金刚宝座塔等。

17342、中国四大名园：北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园和留园 

17343、苏州四大园林：苏州的沧浪亭、狮子林、拙政园、留园分别建于宋、元、明、清四个朝代，代表了不同时期苏州的园林建筑特色。 

17344、岭南四大园林 ：珠江三角洲地区顺德的清晖园、东莞的可园、番禺的余荫山房和佛山的十二石斋（已不存），是岭南园林中最具代表性的佳作，它们都建于清代，被并称为“岭南四大园林”。

17345、皇家园林是专供帝王游憩享乐的园林。皇家园林最大的特点是：规模宏大，园中多真山真水；建筑恢宏，豪华富贵；主体建筑升高，显示皇权的威严与至高无上；主体风格大多昂扬向上。 

17346、私家园林又称为府宅园林。私家园林的特点是规模较小，所以常用假山假水；建筑小巧玲珑，淡雅素净；善于利用有限空间，组成园林千变万化的景色，以特色取胜；情感志趣上，大多趋向于归隐等消极色彩。

17347、北方园林总体上的特点是粗犷豪放。首先因为北方地域宽广，所以北方园林一般范围较大；其次因自然条件所限，因北方不像南方那样温暖湿润，北方园林中河溪、湖泊、园石、树木较少，尤其缺乏热带亚热带的常绿花木；风格粗犷，多野趣，秀媚不足；人工建筑厚重有余而婉约不足。 

17348、江南园林多属私家园林。 江南园林地域范围较小，建筑也多小巧淡雅；又因南方温暖湿润，所以园林中多奇山秀水、奇花异木；精心设计，故能小中见大，景色多变；富田园情趣，舒适恬淡，但意境多趋于消沉。 

17349、岭南园林地处我国南岭以南，以珠江三角洲为中心。 曾师法北方园林与江南园林，因而风格在二者之间；近代接受外来文化影响较多，岭南园林又受外国园林构景手法的影响，有中西合璧的特色；由于地处南亚热带与热带，终年常绿，园中多榕树、木棉、藤本植物，具有明显的热带、亚热带自然景观特征；因环境湿热，建筑物一般较高而且宽敞，洗练简洁。 

17350、我国少数民族地区的园林多具其民族风格特色，尤以西藏拉萨的罗布林卡为此类园林之杰作。罗布林卡意为“珍珠花园”，建于清代，为历代达赖喇嘛避暑的行宫。园内有宫殿、亭台、池榭，建筑精美别致，花木繁盛，具有浓厚的民族色彩和宗教氛围，为中国最著名的古典藏式园林。